[相對論]三、狹義相對論

[相對論]二、光速、校時、同時性

令人懷念的過去

台大特殊相對論總覽

「時」(0065033)者，今當說。

問曰：天竺說「時」名有二種： 一名迦羅，二名三摩耶﹔佛何以不言迦羅， 而言三摩耶？

答曰：若言迦羅，俱亦有疑。 問曰：輕易說故，應言迦羅，迦羅二字，三摩 耶三字，重語難故。

答曰：除邪見故，說三摩 耶，不言迦羅。(0065034)

問曰：有人言：「一切天地好醜 皆以時為因，如《時經》中(0065035)偈說： 「『時來眾生熟， 時(0065036)至則催促， 時能覺悟人， 是故時為因。 世(0065037)界如車(0065038)輪， 時變如(0065039)轉輪， 人(0065040)亦如車(0065041)輪， 或上而或下。』」

更有人言：「雖天地好醜一切物非時所作， 然時是不變因，是實有。時法細故，不可見、 不可知、以華(0065042)果等(0065043)果故可知有時。往 年今年，久近遲疾，見此相，雖不見時，可知 有時。何以故？見果知有因故。以是故有 時法，時法不壞故常。」

答曰：如泥(0065044)丸是現在時， (0065045)土塵是過去時，瓶是未來時。時相常故， 過去時不作未來時﹔(0065046)汝經書法，時是一物， 以是故，過去(0065047)世不作未來世，亦不作現 在世，雜過(0065048)故。過去世中亦無未來世，以 是故無未來世﹔現在世亦如是。

問曰：汝受過去土塵時，若有過去時，必應 有未來時，以是故實有時法。

答曰：汝不聞我先說，未來世瓶，過去世土塵。未來65.3

世不作過去世，(0065049)墮未來世相中是未 來世(0065050)相時，云何名過去時？以是故，過去時亦無。

問曰：何(0065051)以無時？必應有時。現在有現在 相，過去有過去相，未來有未來相。

答曰：若(0065052)令一切三世時有自相，應盡是現在世， 無過去、未來時。若(0065053)今有(0065054)未來，不名未來， 應(0065055)當名現在。以是故，是語不然！

問曰：過去時、未來時非現在相(0065056)中行，過去 (0065057)時過去(0065058)世中行，未來世未來(0065059)時中行。以 是故，各各法相有時。

答曰：若過去(0065060)復過去， 則破過去相﹔若過去不過去，則無過去相。 (0065061)何以故？自相捨故。未來世(0065062)亦如是。以是 故，時法無實，云何能生天地好醜及華果 等諸物？如是等種種(0065063)除邪見故，不說 迦羅時，說三摩耶。

見陰、界、入生滅，假名為時，無別時。 (0065064)所謂(0065065)方、時、離、合，一、異、長、短等 (0065066)名字，出凡人心著，謂是實有法﹔以是(0065067)故，66.1

除(0066001)棄世界名字語言法。

問曰：若無時，云何聽「時食」遮「非時食」(0066002)是戒？ 答曰：我先已說：「世界名字法有，時非實 法」，汝不應難！亦是毘(0066003)尼中結戒法，是世界 中實﹔非第一實法相，吾我法相實不可得 故﹔亦為眾人瞋呵故，亦欲護佛法使久 存，定弟子禮法故﹔諸(0066004)三界世尊結諸戒，是 中不應求：有何實？有何名字等？何者相應？ 何者不相應？何者是法如是相？何者是法不 如是相？(0066005)以是故，是事不應(0066006)難！

問曰：(0066007)若「非時食」、「時藥」、「時衣」，(0066008)皆是柯邏，何以不(0066009)說三摩耶？

答曰：此毘尼中說，白衣不得聞， 外道何由(0066010)得聞而生邪見！ 餘經通(0066011)皆得聞，(0066012)是故說三摩耶(0066013)令其不生邪 見。三摩耶(0066014)詭(0066015)名，時亦是假(0066016)名稱。又佛法 中多說三摩耶，少說(0066017)柯邏，少故不應難。

巴黎佛教徒之四---藉假修真(弄假成真)的DDbb

巴黎佛教徒之四---藉假修真(弄假成真)的DDbb

第一次看到DD是去年七月間，在巴黎舉辦的世界靈山晉階和授戒大會。他是來求受沙彌戒的靈山新子弟。當時看到他黑黑、高高、瘦瘦、愣頭愣腦的，像極電線桿般的背著兩個相機，傻傻咚咚的全場跑過來跑過去，內心暗想：那位師父收這二楞子當徒弟，真是大慈大悲到眉毛掃地。

沒想到這傻咚咚的二楞子，申請了入學，去年九月份來到了巴黎，成了我的學生。

DD的父親是前南越的將領 (沒有特別打聽他的階級和姓名) ，越戰結束全家流亡美國。敗軍之將不可言勇，更何況失去戰場，失去士兵，失去明天，失去前程的流亡將軍，心情之鬱悶可想而知，每天藉酒消愁，打發時日。DD的母親和父親是奉父母之命結婚的，本來就沒有深厚的感情，到了美國之後，因為思想和環境都較開放，又加上父親心情不好，靠酒精麻醉自己，沒幾年兩人就不互相勉強在一起，以離婚收場。

兩名幼齡的子女一男一女，各人收養一位。DD跟著父親，妹妹跟著母親。離婚之後，父親的脾氣沒有改好，繼續喝酒還對幼年的DD家暴。受不了父親暴力的DD就離家出走，自己在街上求生存。據他自己說，他經常七天七夜沒吃東西，早年艱苦的經驗，練就了他求生的本領，現在把他丟在街上，他也可以生存下去。

妹妹比較幸運，跟著母親，正常成長，受高等教育，現在是專業醫師，在美國開設了三個診所。

DD獨自在街上生存，混到高中畢業，就參加美軍(join the army)，大概是寄望能像父親一樣，能在軍中有一番作為吧，不知是幸運還是倒霉，沒多久就在(美軍代號為「沙漠風暴」)的波灣戰爭中受傷退伍，而他許多位的同袍好友，則馬革裹屍戰死沙場。而提早退伍的DD因為服役的時間不足，沒能享有美國政府的終身撫慰金。

退伍後的DD嘗試過很多工作，玩過賽車，但是玩車很花錢，沒能跑出成績，沒有廠商贊助，玩不下去。做過快遞，從佛羅里達快遞到紐約只需要八小時；給跑車雜誌攝影，這大概和他玩車的經歷有關；經營指修甲聯鎖店。最落魄時，還曾經給黑幫mafia當小弟，做了一些不登大雅的事。總之，做過很多事業都不成功 ，都做不久。

他母親一方面年齡大了，一方面對他有點愧疚，當年把他丟給他父親，讓他淪落成這個樣子，相對於成為醫生的妹妹，母親大概想當初如果把他一起帶出火坑，他大概不會這麼落魄。就逐漸帶他到靈山修行，嘗試修行的生活。(老實講：動機並不是很好，很純正。)

母親告訴DD說，如果他能夠適應寺院的生活，經過三四年後，受了具足戒，(越南要受具足戒，比華人嚴格，要經過幾番的考核和檢驗，不像華人在一個月內一口氣把三壇大戒都受完。)那麼全世界靈山道場都可以居住了，也不用擔心買不起房子，就當是一種工作，一種職業吧。(觀念不是很正確。)

聽完他的簡單的自述，我抽了一口冷空氣，乖嘟嚨咚，真是太空時代的美國太空沙門，但是既然已經經過老和上的審核和批准，老和上應自有道理，就看著辦吧。

開始上課，DD求學和求知的動機並不強，上課背著相機要給老師錄音錄影。首先，我的課就不准他拿相機，他坐下來無精打采，很快就去會見周公。但是上殿，集會和上課倒都很準時，雖然重量不重質，但是起碼有一個表面的假相。

他因為從小缺乏父母的疼愛，所以講話和表情都像一個嬰兒，好像台灣話說斷奶沒有斷成功，或轉大人沒有轉過去。在這裡碰到每個人，他都是這個樣子，很不威儀，長時間下來都沒有改變。經過半年多，我們決定給他額外的寺院生活教育，老和上要我給他們幾位新學，特別的課程。

每星期找一個晚上，給他們上沙彌律儀，用英語教學，但是課本用的廣化老法師的沙彌律儀集註，(有英文翻譯本，但是讀起來覺得沒有什麼道氣，不曉得什麼緣故，可能是自己英文不太好。)

他們的中文還不太好，所以一個晚上，只上了蓮池大師本文的第一行。

   梵語沙彌，此云息慈，謂息惡行慈，息世染而慈濟眾生也。亦云勤策，亦云求寂。

看上課進度緩慢，DD發表意見說，一個晚上只講一行，一本書這麼厚，要上到什麼時候。我說你沙彌也當這麼久了，沙彌的三個定義，你做了幾個，他低著頭搬一下指頭，自己說只做了一個多而已，最基本的第一步，都還不及格。

那一天晚上之後，DD就開始慢慢轉變，是他自己察覺，自己要轉變，我沒要求他改轉，好像他的善根突然被慧劍擊發(trigger)，從睡夢中被喚醒一樣，自己昇起，我認為那是他的善根萌芽，和祖師的功德道力所致。

我們察覺他的努力和改變，就給他一點支持和鼓勵。當然一段時間以來，有時他感到疲憊要退回去時，這時候就繼續給他鼓勵、支持，兼以恐嚇，要他堅持改革，不許他再退轉回去。

日前到吉旺維勒拉邦的靈山寺，做結夏羯摩，那邊有人看他楞頭楞腦的樣子，越文都念不來，看他笑話。認為他師父給他出家，和老和上讓他入學，是一個笑話。

不過我想：他們要跌破眼鏡了，因為一個人自己要改變自己的時候，那個力量是很巨大的。假戲真作，弄假成真的DD，是有佷大的潛力的。

他們如此說 -- 法國廣播電台

  法國廣播電台     引一些北京人的話