參觀明道畫展雜感—封筆之作
前言──封筆之作
奉和上之召喚到法國之後，和上翻譯佛典的意向越來越明顯清晰了，和之前以教學為主的預想差別很大。因應翻譯要做的事很多，看來日後可能無瑕旁鶩，再寫繪畫藝術文化類的文章了。但是之前答應要給明道寫的心得還是要寫，只是這篇寫完之後，應該不會再寫類似的文章了，所以這篇文章就當作這一類文章的封筆之作吧。
明道本名許延軍，今年33歲，出生於中國東北黑龍江省的哈爾濱，大學美術學院畢業，因成績優異被留聘在大學擔任專業教師，2005年獲中國政府選派為中法文化交流的一員，留學法國巴黎索邦大學美術學院，2008年夏取得索邦大學碩士學位，繼續攻讀博士學位。在法國期間追隨淨行老法師修習禪法、美學。明道的作品曾多次在巴黎大學、政府展覽廳展出，今(2009)年三月間獲選在中國駐法國大使館---巴黎中國文化中心舉辦個展，以紀念中法建交四十五周年。
明道生長於北大荒的黑龍江，家族從事傳統絲繡工藝，因為家庭因素，從小受中國傳統美術的薰陶。又生性文靜，好喜思考探究宇宙生命的奧祕，所以作品當中充滿神祕的色彩，像大學時代的雕塑作品『蝴蝶』和油畫『猊』等都很像原始民族的圖驣，富有飽滿的薩滿風格，明道在神祕的北大荒，深刻的體驗了黑土地的生活與靈性。
因為個性文靜的緣故，明道喜歡用黑色的油彩作畫，畫其作多以黑色作為背景，作品使用大量的黑色，從大學時代雕塑作品紅色的『蝴蝶』也染上淡淡的黑色。油畫中從舊作『武將』和『猊』到近作『顯微鏡下的世界』系列，都以黑色為背景，使用了大量的黑色。尤其是『武將』、和傳說中的神獸『猊』二作，畫作的主體更有六七成以上浸溺在黑色當中，其神祕和詭譎氣氛更濃厚到黏稠不化的程度。而且兩者臉上都畫有京劇的臉譜，更具有代表中國的象徵。
明道不但喜歡在畫作中表現神祕的色彩，就是在攝影作品中也是偏好靜謐、黑色和神祕，如他拍攝筆者在他裝置藝術作品『春雨』前的照片，同一個場景，他用了幾個不同的曝光模式，所拍出來幾種效果，他最鍾意的照片是筆者以『春雨』為背景，全身沉浸在神祕的黑光當中，浮現出部份身影的那張作品。連攝影作品都『充滿了明道風格的特色』。
華嚴經：「心如工畫師，能畫諸世間。」佛教說：「三界唯心，萬法唯識。」世間的一切事物都是我們的心識的變化與顯現。個人的作品，是個人的心識的顯示，集體的行為和作為，是團體心識和思想的顯示。明道獲得中國政府選派作為中法文化交流的代表，從某種意義上說他是國家意識的『作品』，他在法國的一切表現，是國家集體意識的一種展現，也是中國政府文化部門的集體作品。明道或有自覺或不自覺為中國代言和發聲，但是他經過中國文化部門的評估和嚴選，有意或無意之間，都應該能以某種形式呈現或表達中國政府內心的思想及其自我期待的形象。
中國身為世界上人口最多的國家，幅員廣濶，境內種族眾多，新中國建國以來採取門戶閉鎖政策不與世界接觸，到最近二十多年來才開放門戶，與世界各國接觸瀕繁。全世界都對這個神祕古國，充滿了強烈的好奇心，明道畫作所表現的神祕色彩，正好和這股神祕的氣氛相合。
中國在經濟開放以後，經濟力量日以增長，在國際事務上的參與和影響也與日俱增，中國內部『大國崛起』的呼聲逐漸昇高。明道的畫作『武將』所呈現的氣氛，一位威武的武將，身著黑色威武的盔甲和蟒袍，潛浸在濃烈的黑色當中，沉藏欲出，正好和中國大國形像，日趨強大、自主的氛圍暗合。
明道聰明穎慧，他知道將不同範疇、不同性質、不同領域的內涵整合在一起是創造的、有賣點的。他以繪畫為媒介，嘗試做多面向不同範疇之結合。如：他利用傳統的絲繡工藝再現他的西畫畫作。由於他的工作室已經成功開發出三千到八千種不同顏色的絲，能夠表現出油畫各種色彩的nuance（微細色調之差異和變化），足以將他的油畫色彩以絲繡完全再現，成功的結合東方與西方、傳統與現代的特色，給中國傳統產業帶來新的題材和新的生機。
其次是他畫作的題材──『顯微鏡下的微觀世界』系列，他將顯微鏡下放大數百萬倍的細胞、病毒和基因，經畫家纖細的感受及詮釋，以抽象的圖像表現出來，結合古典與現代，科學與藝術，抽象與具象。
明道性文靜好沉思，常思索宇宙人生的奧祕，本來他的畫作就帶有濃烈的宗教神祕色彩，到了巴黎之後，接觸到西方基因生命科學等高科技，又追隨老和上習禪，更企圖以基因圖像表現他習佛的心得，用基因的腺體詮釋解答宇宙的奧祕，而將所學習的佛學、藝術和科學之心得都整合在一起。
藝術家之作品，前台為其藝術表現，後台有他創作理念及其思想，至於其藝術表現是否能能淋漓盡致的表達其思想呢？其作品是否能和別人產生共鳴呢？藝術評賞是很主觀性的工作，在這裡我只從其創作理念，提出我個人的看法和見解。
以基因腺體雙螺旋體為宇宙萬象之緣因，這種見解不但與一些基因工程生命醫學學者的想法相合，也與共產黨唯物辯證的思想符合，明道生長在社會主義的中國，雖然喜好沉靜思考，但從小融入在唯物思想當中，在中國定於一和唯一標準答案之文化教育之下，很難脫離傳統文化所畫定的框架。又經過為國家精挑嚴選，有這樣的想法，實不足為奇。問題是：明道這樣的思想底層和他企圖要融合的禪學和佛法的關係又如何呢？
一般說佛教有八萬四千法門，但是其中心思想是緣起，佛以十二支緣起──無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死──解說宇宙人生的奧祕，這十二支緣起有物質的成份有精神的成份，緣起當中有物質的作用，也有精神的作用，而且多數是以精神的成份為主體。依佛教的緣起理論物質的作用固然會影響到精神的層面，精神的作用也會影響到物質的層面。
唯物論以物質的作用來闡釋宇宙的森羅萬象，雖然可以和緣起法部份的現象貫通，但是世間萬物絕不只是粒腺體雙螺旋等的物質作用而已。以DNA雙螺旋體為主體的唯物思想，雖然可以和佛教部份的教理相通，但是佛教精微的靈性修行層面則不是唯物思想所能表達。明道從唯物辯證出發，在追隨老和上研究禪學和佛法之後，他修行的悟境和繪畫思想的表現，到底能不能在另外一個面向有所體悟和提昇呢，令人好奇和期盼，讓我們拭目以待。
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(附圖)
P.S. 以上文章有少數尖銳的語詞 經明道微調
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