你的信仰是什麼
昨天下課回來,在路上被一位法
旅法網誌 為何格名叫20080908呢?因為2008年9月8日起我來到巴黎,開啟了人生新的網頁,為了記念這個日子,開一個新網誌,名稱就叫20080908。 2010年10月起我又轉到了英國倫敦,我又開了一個新的網誌20101020記錄在英國的生活與見聞,歡迎舊雨新知光臨。這個部落格就繼續維持我對故國台灣的關懷。 2010年12月我又回到了巴黎。
你的信仰是什麼
昨天下課回來,在路上被一位法
法語A2證書
上個星期法語班法語評量考試,評量一下大家對法語的瞭解程度,老實說我很沒有信心,很怕過不了關,尤其怕全班都過,只有我一個沒過就更難看了。原因是第一位老師艾沙上了幾個月,就出國度假,中間過渡有兩位老師來插花一個星期,簡單的講解未完成式、未來式、過去完成式、過過去完成式、未來中間完式之後,就換卡默耳登場了。卡默耳其貌不大揚,看不出他是
上星期五考試,星期一發表結果,我的成績不太好,不過還達到及格的標準。聽力的部份還是我最大的罩門,但是這一次考試閱讀和作文的部份也答的不太好。考試雖然通過了,我還很怕成績墊底,可是還有人分數比我低。我的聽力很差,總分還有人比我低,看來是人人各有所弱。幾個月來每天努力去上學,在課堂上鴨子聽雷,這星期拿到A2證書,雖然只有一點象徵性的意義,辛苦總算有了代價。
來到法國幾個月,我每天都在和法語搏鬥中渡過。
參觀明道畫展雜感—封筆之作
前言──封筆之作
奉和上之召喚到法國之後,和上翻譯佛典的意向越來越明顯清晰了,和之前以教學為主的預想差別很大。因應翻譯要做的事很多,看來日後可能無瑕旁鶩,再寫繪畫藝術文化類的文章了。但是之前答應要給明道寫的心得還是要寫,只是這篇寫完之後,應該不會再寫類似的文章了,所以這篇文章就當作這一類文章的封筆之作吧。
明道本名許延軍,今年33歲,出生於中國東北黑龍江省的哈爾濱,大學美術學院畢業,因成績優異被留聘在大學擔任專業教師,2005年獲中國政府選派為中法文化交流的一員,留學法國巴黎索邦大學美術學院,2008年夏取得索邦大學碩士學位,繼續攻讀博士學位。在法國期間追隨淨行老法師修習禪法、美學。明道的作品曾多次在巴黎大學、政府展覽廳展出,今(2009)年三月間獲選在中國駐法國大使館---巴黎中國文化中心舉辦個展,以紀念中法建交四十五周年。
明道生長於北大荒的黑龍江,家族從事傳統絲繡工藝,因為家庭因素,從小受中國傳統美術的薰陶。又生性文靜,好喜思考探究宇宙生命的奧祕,所以作品當中充滿神祕的色彩,像大學時代的雕塑作品『蝴蝶』和油畫『猊』等都很像原始民族的圖驣,富有飽滿的薩滿風格,明道在神祕的北大荒,深刻的體驗了黑土地的生活與靈性。
因為個性文靜的緣故,明道喜歡用黑色的油彩作畫,畫其作多以黑色作為背景,作品使用大量的黑色,從大學時代雕塑作品紅色的『蝴蝶』也染上淡淡的黑色。油畫中從舊作『武將』和『猊』到近作『顯微鏡下的世界』系列,都以黑色為背景,使用了大量的黑色。尤其是『武將』、和傳說中的神獸『猊』二作,畫作的主體更有六七成以上浸溺在黑色當中,其神祕和詭譎氣氛更濃厚到黏稠不化的程度。而且兩者臉上都畫有京劇的臉譜,更具有代表中國的象徵。
明道不但喜歡在畫作中表現神祕的色彩,就是在攝影作品中也是偏好靜謐、黑色和神祕,如他拍攝筆者在他裝置藝術作品『春雨』前的照片,同一個場景,他用了幾個不同的曝光模式,所拍出來幾種效果,他最鍾意的照片是筆者以『春雨』為背景,全身沉浸在神祕的黑光當中,浮現出部份身影的那張作品。連攝影作品都『充滿了明道風格的特色』。
華嚴經:「心如工畫師,能畫諸世間。」佛教說:「三界唯心,萬法唯識。」世間的一切事物都是我們的心識的變化與顯現。個人的作品,是個人的心識的顯示,集體的行為和作為,是團體心識和思想的顯示。明道獲得中國政府選派作為中法文化交流的代表,從某種意義上說他是國家意識的『作品』,他在法國的一切表現,是國家集體意識的一種展現,也是中國政府文化部門的集體作品。明道或有自覺或不自覺為中國代言和發聲,但是他經過中國文化部門的評估和嚴選,有意或無意之間,都應該能以某種形式呈現或表達中國政府內心的思想及其自我期待的形象。
中國身為世界上人口最多的國家,幅員廣濶,境內種族眾多,新中國建國以來採取門戶閉鎖政策不與世界接觸,到最近二十多年來才開放門戶,與世界各國接觸瀕繁。全世界都對這個神祕古國,充滿了強烈的好奇心,明道畫作所表現的神祕色彩,正好和這股神祕的氣氛相合。
中國在經濟開放以後,經濟力量日以增長,在國際事務上的參與和影響也與日俱增,中國內部『大國崛起』的呼聲逐漸昇高。明道的畫作『武將』所呈現的氣氛,一位威武的武將,身著黑色威武的盔甲和蟒袍,潛浸在濃烈的黑色當中,沉藏欲出,正好和中國大國形像,日趨強大、自主的氛圍暗合。
明道聰明穎慧,他知道將不同範疇、不同性質、不同領域的內涵整合在一起是創造的、有賣點的。他以繪畫為媒介,嘗試做多面向不同範疇之結合。如:他利用傳統的絲繡工藝再現他的西畫畫作。由於他的工作室已經成功開發出三千到八千種不同顏色的絲,能夠表現出油畫各種色彩的nuance(微細色調之差異和變化),足以將他的油畫色彩以絲繡完全再現,成功的結合東方與西方、傳統與現代的特色,給中國傳統產業帶來新的題材和新的生機。
其次是他畫作的題材──『顯微鏡下的微觀世界』系列,他將顯微鏡下放大數百萬倍的細胞、病毒和基因,經畫家纖細的感受及詮釋,以抽象的圖像表現出來,結合古典與現代,科學與藝術,抽象與具象。
明道性文靜好沉思,常思索宇宙人生的奧祕,本來他的畫作就帶有濃烈的宗教神祕色彩,到了巴黎之後,接觸到西方基因生命科學等高科技,又追隨老和上習禪,更企圖以基因圖像表現他習佛的心得,用基因的腺體詮釋解答宇宙的奧祕,而將所學習的佛學、藝術和科學之心得都整合在一起。
藝術家之作品,前台為其藝術表現,後台有他創作理念及其思想,至於其藝術表現是否能能淋漓盡致的表達其思想呢?其作品是否能和別人產生共鳴呢?藝術評賞是很主觀性的工作,在這裡我只從其創作理念,提出我個人的看法和見解。
以基因腺體雙螺旋體為宇宙萬象之緣因,這種見解不但與一些基因工程生命醫學學者的想法相合,也與共產黨唯物辯證的思想符合,明道生長在社會主義的中國,雖然喜好沉靜思考,但從小融入在唯物思想當中,在中國定於一和唯一標準答案之文化教育之下,很難脫離傳統文化所畫定的框架。又經過為國家精挑嚴選,有這樣的想法,實不足為奇。問題是:明道這樣的思想底層和他企圖要融合的禪學和佛法的關係又如何呢?
一般說佛教有八萬四千法門,但是其中心思想是緣起,佛以十二支緣起──無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死──解說宇宙人生的奧祕,這十二支緣起有物質的成份有精神的成份,緣起當中有物質的作用,也有精神的作用,而且多數是以精神的成份為主體。依佛教的緣起理論物質的作用固然會影響到精神的層面,精神的作用也會影響到物質的層面。
唯物論以物質的作用來闡釋宇宙的森羅萬象,雖然可以和緣起法部份的現象貫通,但是世間萬物絕不只是粒腺體雙螺旋等的物質作用而已。以DNA雙螺旋體為主體的唯物思想,雖然可以和佛教部份的教理相通,但是佛教精微的靈性修行層面則不是唯物思想所能表達。明道從唯物辯證出發,在追隨老和上研究禪學和佛法之後,他修行的悟境和繪畫思想的表現,到底能不能在另外一個面向有所體悟和提昇呢,令人好奇和期盼,讓我們拭目以待。
(
(附圖)
P.S. 以上文章有少數尖銳的語詞 經明道微調
大約是到法國一個多月左右的事情,有一個星期天,巴黎大學孔學院的
根據
以下就就以上幾問題,發表一點自己的看法和感想。先說第二個問題,繪畫不只是畫畫而已,也是一個人心理狀態的顯現。這句話不只適用於宋代文人的文人畫,同時也契合佛教的教理,而且佛教講得更徹底。就是無論我們做什麼事我們的心思都會顯示在其中,不論我們是否專心或不專心,就是我們刻意隱藏也無法防止我們的真心流露其中,所以以文人畫為修行之手段或方法,不識佛法的人看來或許覺得高明或神奇,但從佛教看來不過是承繼禪宗的口水而已,並無太深層的意義。
其次是繪畫的題材只是修行過程中的工具而已,畫什麼內容並不重要,原來傳統的文人畫的思想和哲學就是這樣,所以傳統繪畫創作的主題才會枯竭貧乏至此程度,間接促成中國繪畫的死亡。關於這一點,我的想法有兩點,第一修行,佛教有豐富的修行方法和鑒定的標準和方法,就是佛教的禪宗,也有很多宗派和修行方法。以畫畫為修行不過是披著傳統文化外衣,隱蓋他們從佛教瓢竊教義的裝飾而已。第二畫什麼內容都是心識的顯示,不一定限於畫花鳥和人物。畫地為牢自我設限的中國文人畫修行,是宋儒們心靈枯竭,缺乏創造力的顯示。
最後我要談第一點,
我對巴黎的一點貢献(?)
初到巴黎時,有一件事很不習慣,就是巴黎街上,(郊區也一樣)滿地都是『黃金』,走在大街小巷一不小心就會中奬──踩到狗屎,國內的同胞可能感到不可思議,身為國際知名的大都市──花都巴黎,怎麼會滿地黃金呢?但是事實上就是這樣。
巴黎身為國際著名的花都,八里仙(巴黎人)們個個打扮的花枝招展光鮮亮麗,但是街道上卻到處都是黃金惡臭噗鼻,不管八里仙打扮再怎麼漂亮,都是巴黎的恥辱。可是最近這一個多月以來,巴黎發生了一點變化,巴黎街上(郊區也一樣)的黃金突然消失了。前天在上課的路上,看到一位老太太在街上蹓狗,她的狗就在路上『方便』起來,我好奇的放緩腳步,看看有什麼後續的發展,結果老太太從身上掏出一把紙,把愛狗的黃金包起來。原來就是近來街上黃金消失的原因。
前一陣子,大概一兩個月前,法語老師卡默耳,要同學發表意見述說,到巴黎之後,最喜歡什麼和不喜歡什麼東西,輪到我,我就說:『我不喜歡巴黎的滿地黃金』,結果獲得全班同學大大的認同。不知道卡默耳之後做了什麼事,印象中好像幾天後,巴黎街上的『黃金』就大大減少。當時我就有點懷疑這事是不是好事的卡默耳,到報上或那裡投書,激起八里仙的敵愾同仇,發起共同消除巴黎人的恥辱的決心後之結果?
一般大家都說民主國家做事很困難和政令推行緩慢沒效率,法國是民主的國家,八里仙們在解決遍地黃金這個問題上面,卻是出奇的快速和有效率,比中國解決遍地是白銀(隨地吐啖)的問題更有效率。不知道他們是怎麼做到的,可能遍地黃金問題,是巴里仙們長久以來內心的疙瘩吧。現在有人把它挑明了,得到大家的共鳴,很快的下定決心,把它徹底解決。如果是我的直言,促使好事的卡默耳去推動,讓巴黎街上的黃金消失,也算是我對巴黎的一點小小的貢獻吧(!?)
六個月與二千年
來到法國半年多了,到法語班學法語也有六個月了,在法語班觀察來自世界各國的學生,發現到了巴黎在法語班裡修練,絕大多數的人,不管是來自那一國,只要假以相當時日,不管是三個月兩個月還是半年,法語的發音都會有相當的進
展,像現在我班上的同學,會講的法語可能不很多,句子可能不太複雜,講法語可能還有點生硬,但是說起法語來,都可以磨掉原來的腔調,多少具有一點『八里仙(parisien)』(巴黎的)味道了。
磨練一個語言或是修正一種腔調,大概要幾個月‧半年或一兩年的時間,但是人的個性和習氣呢,可能就沒有那麼容易就解決。從實際人生的觀察,絕大多數的人二十年前,看他是這副德性,過了二十年他還是老樣子,沒有什麼改變。可見語音腔調容易改,個性習氣不容易修正。
我想一個修行人應該不是這樣,除了時時守護根門,凡事謹言慎行,積極的防非止過之外,對於自己的缺失,能夠很果決的面對與改進,所以歷代的祖師和高僧的人格高超,為世人所欽讚。
一般人不是這樣,個性剛強儱劣難調,經過一二十年,脾氣和習氣改變不多,不只二十年,恐怕二千年二萬年,都很難改變。
我想:一個人個性的修正,如果能像修正語腔調一樣,或者說修正個性缺點,像糾正語言發音那麼積極認真和用心的話,修行一定更快速更有成果。街頭藝人
世界各大都市都不乏乞丐,巴黎亦然,街道旁地鐵上經常可以看到他們的身影。他們乞討的訴求和手段各有不同,有的在地鐵上發表演說直接訴求,講得慷慨激昂口沫橫飛,可惜我一句都聽不懂;有的發一張小卡片,說明自己的困境,請求幫助;有的帶著小孩乞討,這一種最煽情;還有的抱著一隻小狗,利用西洋人愛護動物的心理,不看人面看狗面,狗是人類最忠實的朋友,養狗愛狗的人沒有壞人。另外還有一類就是街頭藝人,他們或吹薩斯風,或演奏手風琴,或跳一段舞,以才表現才藝娛樂大眾尋求贊助。
在巴黎天天穿梭在各地鐵站之間,也曾見過幾位街頭藝人,大部份現場表現平平乏善可陳。最近在五號線地鐵上出現一位老先生,他又彈又唱,琴藝精湛、情感豐富、歌聲很有層次,頗有特色。地鐵的自動門一關起,耳邊就響起悅耳的琴聲,很難不被吸引。接著開口演唱,聲音嘹亮,又帶有一股蒼涼的味道,彷彿在訴說世道的艱辛人間的滄桑,非常感人。聽完之後,很多人都紛紛解囊,我也是其中之一,當場就掏出一塊錢美金給他。
徳費娜(DELFINA)
德費娜是法語班中和我同班最久的同學,從我開始學法語始終和我同班的只剩她一個,其他同學都中途離開了,或是中途插班進來的,我們一起渡過學習法語最青澁的時期,所以她和我有法語奮門的『革命的情誼』。
德費娜是巴拉圭人,拿觀光簽證到法國打工,最久只能停留半年,時間到了就必需出國,然後再辦手續進來。法語班已經上了五個月,推算起來她這次在法國停留的時間不會太久了。
那天下課我要採購一點日用品,德費娜也要辦一點歸國的禮物,所以就一起去購物,相互壯膽。我問她在法國做什麼工作,一個月能賺多少錢?(這是法語班的死黨們才能互相詢問的問題,之前在台灣時,有一位法國留學生告訴我:法國人極重個人隱私,有幾個問題是極忌諱的問題,收入多少是其中之一。)她說她在法國當保姆,一個月有六百歐元的收入。(我猜這是淨收入,不然像我光一個月學費兩百歐,交通費七八十歐,加上一些雜支,每個月就要花費大約三百歐,如果收入只有六百歐,再扣飲食住宿費用所剩就無幾了。)
在地鐵上正好有碰到法國乞丐行乞。好個德費娜,看她在課堂的表現,在本國教育程度應該不太高,賺的錢雖然是費勞力的辛苦錢,而且月收入只有六百歐,但是看到比她窮困的人,大發慈悲心,毫無吝色打開錢包,就給了兩個銅板(而且不是十分二十分的小錢)。有好心就會有好報的,德費娜,希望下次到法國能順利的辦到工作簽證。