實在看不下去了

首先引當代佛學泰斗印順長老的一段文章

妙音有一項獨到的見解，如『阿毘達磨大 毘婆沙論』卷一一七（大正二七．六０七中）說：

　　 「尊者妙音作如是說：若受上命訊問獄囚，肆情暴虐，加諸苦楚；或非理斷事；或毒心賦 稅，如是一切皆名住不律儀者」。

　　住不律儀的人，舊說有十六種，是以殺（如屠者、獵者），盜，淫為職業的，過著罪惡生活 ，而與律儀──道德生活無緣的。妙音引申佛法的意趣，以為從事政治的人，如對犯法者施以殘 酷的刑罰；或徵收苛重的捐稅（或部分侵吞）；或作不公平的──枉法的判斷。從事政治而非法 虐害民眾的，都是住不律儀的罪惡之徒。也許妙音面對當時的北方政局，外族不斷入侵，不肖官 僚所造成的民眾疾苦，而作出這樣的呼聲。這是一位不忘人間，深得釋尊教意的大論師！(印順法師佛學著作集『印度佛教思想史』第六章 大乘時代之聲聞學派第一節 說一切有部P.185)(http://www.yinshun.org.tw/books/31/yinshun31-08.html)

阿扁法碼

esir2009/07/29

2009年7月28日。中華流亡民國台北地方法院審理前總統陳水扁被控貪污、洗錢案，昨召開辯論終結庭。扁對國務機要費、龍潭購地等案一一答辯，陳述前中華流亡民國車輪黨高官李登輝與宋楚瑜等亦有匯鉅款至海外情事，併馬英九特別費案在各審級判無罪等理由，強調司法標準不一，並對相關的公訴檢查官以及承審的法官蔡守訓的昨是今非，表示令人不解！

在此辯論終結庭中，一公訴檢察官林怡君以媒體所採集的資料做成簡報，據以為論告基礎，並以「辜負人民所託」、「貪婪的最後界限是司法」等等感性的訴求，並引支那宋帝國時期的「爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺」文句，請求法院處以重刑。
另一公訴檢察官林勤綱舉國外領導人貪腐為例，聲淚俱下來進行與被告「心靈對話」：「親愛的朋友請諒解我，必須釘死你的過犯，用來彰顯那些你曾經傾一生樹立起來的美好價值....如果貪腐是必須終結的歷史錯誤，扁案就是起點，用以樹立明昭炯戒的里程碑...」等等與案情無關的話語，請求審判長蔡守訓應當在被告所作國家法律所不容許的這些事情，明白顯示對錯，好讓現在及將來執政者知所警惕、知所戒懼，也應體認法律尊嚴。

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馬戲團小丑的表演
首先，在此辯論終結庭中，擁有第二專長來學習當個馬戲團的小丑來博得喝采的中華流亡民國台北地檢署檢察官，確實將馬戲團小丑的第二專長，表現的淋漓盡致。不只會引用不是法條的支那宋帝國時期的文句，另外還會蒐集與娛樂八卦新聞相差無幾的簡報，來作為呈堂的證據。另一個林姓檢察官更是有當庭聲淚俱下、動之以情的好表演。

而這些，全都與案情無關。尤其那些什麼「心靈對話」更是噁心至極！建議那個林姓女檢察官改行去當妓記者或者是到民間大企業去當個專門負責做新聞簡報的秘書小妹，至於另一林姓男檢察官可以改行去開間個人靈修工作室，傳授如何聲淚俱下來進行「心靈對話」。

阿扁法碼
其次，先有真正的公平，才有正義。真正的公平，既不是心證，也不是引用的法條，更不是什麼某外國古代的諺語文句或國內外的案例，因為這些全都會因為審判當事人的裁選心態而不同。全部都可以輕易找出反證來推翻。

真正的公平標準，就是放在司法天平上用來公平秤量的法碼。既然已有那廝蔡守訓以「大水庫宋公使錢」打造出來的阿告（九）法碼，那據此用來秤量其他相關首長特別費，都可以公平稱量出無罪的判決。如今，中華流亡民國台北地檢署特偵組與公訴檢察官捨棄那廝蔡守訓打造出來的「阿告法碼」不用，想要另外打造出「阿扁法碼」來樹立明昭炯戒的里程碑？可以啊，那所有先前和現在和未來收取政治獻金和未詳實核報國務機要費和特支費的所有中華流亡民國官員及其相關親屬，都必須以相同的比例原則和偵查審判程序進行，全部予以起訴並且一再延長羈押！

中華流亡民國的相關司法從業人員，你們有嗎?還是你們只會又是引用不相關的支那古代諺語又是蒐集新聞簡報又是聲淚俱下來當庭表演隨意更換法碼？

那個聲淚俱下的林勤綱，你沒有那種什麼從某案件某被告開始為起點，據以終結某種歷史錯誤並豁免之前相同歷史錯誤的權力，你以為你是誰啊？會聲淚俱下的心靈立法機關或心靈歷史學家嗎？
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依據古蘭經第26章的記載：
181　你們應當用足量的升斗，不要克扣。
182　你們應當以公平的秤稱貨物。
183　你們不要克扣他人所應得的財物。你們不要在地方上為非作歹，擺弄是非。
依據古蘭經第83章的記載：
1　傷哉！稱量不公的人們。
2　當他們從別人稱量進來的時候，他們稱量得很充足；
3　當他們量給別人或稱給別人的時候，他們不稱足不量足。

依據古蘭經第4章的記載：
058　
安拉的確命令你們把一切受信托的事物交給應受的人，安拉又命令你們替眾人判決的時候要秉公判決。安拉用來勸戒你們的事物真優美！安拉確是全聰的，確是全明的。
112
誰犯過或犯罪，然後以那種罪過侮蔑無辜者，誰確已負誹謗和明顯的罪惡的責任。
依據古蘭經第33章的記載：
58
以信士們和信女們所未犯的罪惡誹謗他們者，確已擔負誣蔑和明顯的罪惡。

這是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉所降示的公平。

中華流亡民國的相關司法從業人員，你們有嗎?你們不相信也可以啊，還是你們想做火獄的燃料？

依據古蘭經第2章第24節的記載：火獄，那是用人和石做燃料的。

□ 〔 資料來源： E大調 | 引用網址 〕

今年夏天巴黎的天空非常佛教

今年夏天巴黎的天空非常佛教──記2009年巴黎衛塞節(VESAK)活動

http://www.bouddhisme-france.org/actualites/actualites_ubf/vesak-2009.htm

緣起

19世紀末在印度發現了一座屬於釋迦族的素堵波(塔)，塔內保存已經超過2000年的佛陀的肉身舍利。當時印度總督辜松G. N. Curzon，決定將這些舍利信託給泰國保存。泰國即在金山興建薩加寺(WAT SAKET)保管這些舍利。

到了111年前泰國有位預言家，預言：111年後(即今年2009年)佛舍利將傳到西方國家，經過法國佛教會（UBF）積極爭取，泰國決定將這些佛舍利，捐贈給法國佛教會。

為了迎佛舍利，法國佛教會特別舉辦三天的特別法會，第一天五月十五日在位於VITRY的世界靈山佛教會總部（即筆者所居住的世界靈山佛教學院）舉行迎接舍利法會及佛舍利展覽；第二天在巴黎市政府舉辦舍利及佛教文物展，晚間並有佛教藝術表演；第三天，在溫仙那森林及法國佛教會，舉行迎舍利遊行及舍利展覽。法會結束，巴黎市政府將出資三百萬歐活給法國佛教會，擴大興建博物館級的PAGODA，以資永久保護這批佛舍利。

我將這次活動的小傳單給當時的法文老師卡默耳看，擁有索邦博士的回教徒卡默耳對我們的團體，另眼相看，因為這次迎舍利活動可以在巴黎市政廳舉行，這是巴黎地區最高檔級的文化活動了。而靈山VITRY又可以和巴黎市政府和法國佛教會並列排名。從此也可見靈山的份量了。這是因為靈山寺的開山祖師玄微長老，過去幾十年對於世界佛教和法國佛教會之貢獻很大，再加上長老所領導的世界靈山佛教會的形象非常良好，才能得此優遇。

我要特別記一下，在巴黎市政府舉辦的佛教文物展。照講佛教有二千多年的歷史，年代久遠上千年的古物不少，但是在這次展覽當中，年代久老的文物不多，最古的只有二三件明清的佛像，另外多屬於近代的作品，而且展覽品也不限於佛像，也有佛教徒的藝術創作。展出的文物件數不很多，但是都相當精緻，顯示了法國人的文化氣質和藝術欣賞的品味，很值得參考和玩味。

這次三天的活動吸引了許多媒體的報導，電視、廣播和平面媒體都給予相當篇幅的報導，佛教在巴黎大量曝光。所以說今年夏天巴黎的天空非常佛教。

離開台灣才知道台灣的好處

台灣的服務業世界第一

──離開台灣才知道台灣的好處

法國的地面交通的確很方便，以巴黎來說，巴黎市公車(BUS)、輕軌車(TRAM)、地鐵(METRO)、區域快速網(RER)、子彈列車(TGV)交織而成的交通網四通八達，無論到那裡都很方便。以我居住的郊區， RER每十五分鐘一班，大約十二到十五鐘即可到巴黎市中心的聖母院(商。米歇耳。諾特達姆) ；公車約十幾二十分鐘就可以到鄰近的行政區(阿洪弟斯猛arrondissement) ，離峰時間十分鐘一班車，尖峰時間五到七分鐘一班。

但是根據法國人的生活哲學和生活藝術，辦事有很多不方便的地方。到銀行開戶，對不起，不能隨便來就開戶。先要和銀行員約定，取得一個「杭爹武(rendez-vous) 」約好時間才能去談話，談過話還要給他們一兩個星期徵信的時間，徵信沒有問題了才給你開戶。到賣場買東西，交易的價錢是現場的價錢，商品不管大小件，請你自己想辦法運回家。送貨到府，要另外付費，而且只送到你家門口，要搬進屋子，或者搬到樓上，請另加小費。如果需要安裝，像洗衣機、電腦、網路、電視天線、小耳朵等，還要安裝費。星期五下午快下班了，恕不服務，所以接洽事情的時間大約要以七天到十五天為單位。再加上今天這位「ㄤ瓦缸司(en vacances)」（休假）明天那位「ㄤ瓦缸司(en vacances)」（休假），再簡單的事情都會變得很複雜。

以台灣人民的勤勉和努力，所開發出來的各項服務，可以說已達到世界頂級的水準。在台灣買電腦、數位相機，從業人員給你解說，無微不至；買手機、辦門號，電信業者給你詳細解釋各家之費率，幫你做最好的選擇；申請寬瀕網路，很快就可以接通而且很少當機，當機也很也就修復；買東西送貨、安裝，快速又貼心。

在台灣享受慣了黃金級的，快速、即時、全年無休（用法國的術語說就是：24h/24h，7j/7j）服務之後。到了講究生活藝術的法國，一下子真還不太適應。可能是我還不太融入當地生活的步調吧。

你的信仰是什麼

你的信仰是什麼

昨天下課回來，在路上被一位法國老太太半路攔下來問話，希望瞭解佛教的信仰是什麼？老太太要我和她講英語，她說英語講慢一點她可以聽得懂。我還是夾雜幾句簡單的法語和她交談，由於在半路上時間不夠，所以只好給她電話，和她另約時間再談。住在寺院裡，比較少和法國人接觸，法語的實地演練缺少。像這樣的實地操作，有幾點心得。第一，我講法語，法國人多少還聽得懂；第二，法國人講話，我也可以抓到幾個字詞，不像剛來的時候，一個字都聽不到，進步雖然很緩慢，但是總算有改進；第三，看樣子法國人想瞭解佛教的人，應該是不少。

法語A2證書

法語A2證書

上個星期法語班法語評量考試，評量一下大家對法語的瞭解程度，老實說我很沒有信心，很怕過不了關，尤其怕全班都過，只有我一個沒過就更難看了。原因是第一位老師艾沙上了幾個月，就出國度假，中間過渡有兩位老師來插花一個星期，簡單的講解未完成式、未來式、過去完成式、過過去完成式、未來中間完式之後，就換卡默耳登場了。卡默耳其貌不大揚，看不出他是索邦的博士。他上課講話很快，又不照著課本照本宣科，盡講些書上沒有的內容，上課也不給你預先預習，硬逼你在現場直覺反應。但是我聽力不好，這種上課方法，我的吸收很不好，所以很沒有信心，一直很怕要考試。到了六月又換老師，換到希微亞(Sylwia)，希微亞接了新班要瞭解大家的程度，所以老大不客氣就給大家測試一下。

上星期五考試，星期一發表結果，我的成績不太好，不過還達到及格的標準。聽力的部份還是我最大的罩門，但是這一次考試閱讀和作文的部份也答的不太好。考試雖然通過了，我還很怕成績墊底，可是還有人分數比我低。我的聽力很差，總分還有人比我低，看來是人人各有所弱。幾個月來每天努力去上學，在課堂上鴨子聽雷，這星期拿到A2證書，雖然只有一點象徵性的意義，辛苦總算有了代價。

來到法國幾個月，我每天都在和法語搏鬥中渡過。

明道的畫作數幅

明道的畫作數幅

(中國古代傳說的神獸--貎--充滿神祕詭譎的氣息)

(這張照片和以下一張照片比照，是明道所鐘意的具有明道風格的效果)

(明道的近作，色彩明亮鮮艷了許多，是受了巴黎的影響？)

(神祕威武的《武將》--和中國『大國崛起』的形象氛圍暗通)

參觀明道畫展雜感

參觀明道畫展雜感—封筆之作

前言──封筆之作

奉和上之召喚到法國之後，和上翻譯佛典的意向越來越明顯清晰了，和之前以教學為主的預想差別很大。因應翻譯要做的事很多，看來日後可能無瑕旁鶩，再寫繪畫藝術文化類的文章了。但是之前答應要給明道寫的心得還是要寫，只是這篇寫完之後，應該不會再寫類似的文章了，所以這篇文章就當作這一類文章的封筆之作吧。

明道本名許延軍，今年33歲，出生於中國東北黑龍江省的哈爾濱，大學美術學院畢業，因成績優異被留聘在大學擔任專業教師，2005年獲中國政府選派為中法文化交流的一員，留學法國巴黎索邦大學美術學院，2008年夏取得索邦大學碩士學位，繼續攻讀博士學位。在法國期間追隨淨行老法師修習禪法、美學。明道的作品曾多次在巴黎大學、政府展覽廳展出，今(2009)年三月間獲選在中國駐法國大使館---巴黎中國文化中心舉辦個展，以紀念中法建交四十五周年。

明道生長於北大荒的黑龍江，家族從事傳統絲繡工藝，因為家庭因素，從小受中國傳統美術的薰陶。又生性文靜，好喜思考探究宇宙生命的奧祕，所以作品當中充滿神祕的色彩，像大學時代的雕塑作品『蝴蝶』和油畫『猊』等都很像原始民族的圖驣，富有飽滿的薩滿風格，明道在神祕的北大荒，深刻的體驗了黑土地的生活與靈性。

因為個性文靜的緣故，明道喜歡用黑色的油彩作畫，畫其作多以黑色作為背景，作品使用大量的黑色，從大學時代雕塑作品紅色的『蝴蝶』也染上淡淡的黑色。油畫中從舊作『武將』和『猊』到近作『顯微鏡下的世界』系列，都以黑色為背景，使用了大量的黑色。尤其是『武將』、和傳說中的神獸『猊』二作，畫作的主體更有六七成以上浸溺在黑色當中，其神祕和詭譎氣氛更濃厚到黏稠不化的程度。而且兩者臉上都畫有京劇的臉譜，更具有代表中國的象徵。

明道不但喜歡在畫作中表現神祕的色彩，就是在攝影作品中也是偏好靜謐、黑色和神祕，如他拍攝筆者在他裝置藝術作品『春雨』前的照片，同一個場景，他用了幾個不同的曝光模式，所拍出來幾種效果，他最鍾意的照片是筆者以『春雨』為背景，全身沉浸在神祕的黑光當中，浮現出部份身影的那張作品。連攝影作品都『充滿了明道風格的特色』。

華嚴經：「心如工畫師，能畫諸世間。」佛教說：「三界唯心，萬法唯識。」世間的一切事物都是我們的心識的變化與顯現。個人的作品，是個人的心識的顯示，集體的行為和作為，是團體心識和思想的顯示。明道獲得中國政府選派作為中法文化交流的代表，從某種意義上說他是國家意識的『作品』，他在法國的一切表現，是國家集體意識的一種展現，也是中國政府文化部門的集體作品。明道或有自覺或不自覺為中國代言和發聲，但是他經過中國文化部門的評估和嚴選，有意或無意之間，都應該能以某種形式呈現或表達中國政府內心的思想及其自我期待的形象。

中國身為世界上人口最多的國家，幅員廣濶，境內種族眾多，新中國建國以來採取門戶閉鎖政策不與世界接觸，到最近二十多年來才開放門戶，與世界各國接觸瀕繁。全世界都對這個神祕古國，充滿了強烈的好奇心，明道畫作所表現的神祕色彩，正好和這股神祕的氣氛相合。

中國在經濟開放以後，經濟力量日以增長，在國際事務上的參與和影響也與日俱增，中國內部『大國崛起』的呼聲逐漸昇高。明道的畫作『武將』所呈現的氣氛，一位威武的武將，身著黑色威武的盔甲和蟒袍，潛浸在濃烈的黑色當中，沉藏欲出，正好和中國大國形像，日趨強大、自主的氛圍暗合。

明道聰明穎慧，他知道將不同範疇、不同性質、不同領域的內涵整合在一起是創造的、有賣點的。他以繪畫為媒介，嘗試做多面向不同範疇之結合。如：他利用傳統的絲繡工藝再現他的西畫畫作。由於他的工作室已經成功開發出三千到八千種不同顏色的絲，能夠表現出油畫各種色彩的nuance（微細色調之差異和變化），足以將他的油畫色彩以絲繡完全再現，成功的結合東方與西方、傳統與現代的特色，給中國傳統產業帶來新的題材和新的生機。

其次是他畫作的題材──『顯微鏡下的微觀世界』系列，他將顯微鏡下放大數百萬倍的細胞、病毒和基因，經畫家纖細的感受及詮釋，以抽象的圖像表現出來，結合古典與現代，科學與藝術，抽象與具象。

明道性文靜好沉思，常思索宇宙人生的奧祕，本來他的畫作就帶有濃烈的宗教神祕色彩，到了巴黎之後，接觸到西方基因生命科學等高科技，又追隨老和上習禪，更企圖以基因圖像表現他習佛的心得，用基因的腺體詮釋解答宇宙的奧祕，而將所學習的佛學、藝術和科學之心得都整合在一起。

藝術家之作品，前台為其藝術表現，後台有他創作理念及其思想，至於其藝術表現是否能能淋漓盡致的表達其思想呢？其作品是否能和別人產生共鳴呢？藝術評賞是很主觀性的工作，在這裡我只從其創作理念，提出我個人的看法和見解。

以基因腺體雙螺旋體為宇宙萬象之緣因，這種見解不但與一些基因工程生命醫學學者的想法相合，也與共產黨唯物辯證的思想符合，明道生長在社會主義的中國，雖然喜好沉靜思考，但從小融入在唯物思想當中，在中國定於一和唯一標準答案之文化教育之下，很難脫離傳統文化所畫定的框架。又經過為國家精挑嚴選，有這樣的想法，實不足為奇。問題是：明道這樣的思想底層和他企圖要融合的禪學和佛法的關係又如何呢？

一般說佛教有八萬四千法門，但是其中心思想是緣起，佛以十二支緣起──無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死──解說宇宙人生的奧祕，這十二支緣起有物質的成份有精神的成份，緣起當中有物質的作用，也有精神的作用，而且多數是以精神的成份為主體。依佛教的緣起理論物質的作用固然會影響到精神的層面，精神的作用也會影響到物質的層面。

唯物論以物質的作用來闡釋宇宙的森羅萬象，雖然可以和緣起法部份的現象貫通，但是世間萬物絕不只是粒腺體雙螺旋等的物質作用而已。以DNA雙螺旋體為主體的唯物思想，雖然可以和佛教部份的教理相通，但是佛教精微的靈性修行層面則不是唯物思想所能表達。明道從唯物辯證出發，在追隨老和上研究禪學和佛法之後，他修行的悟境和繪畫思想的表現，到底能不能在另外一個面向有所體悟和提昇呢，令人好奇和期盼，讓我們拭目以待。

(2009/05/29)

(附圖)

明道之作品特色之照片印證dc 0078武將 078 中國傳說中之神獸－貎(079)()

6054 明道之新作 (黑色大量減少) 6055(對照稍前之作品)6057 6058

6059和6060之比較(6060為其喜愛)對照

蝴蝶－沉靜凝重 圖騰 神話

P.S. 以上文章有少數尖銳的語詞 經明道微調

和李博士之杭坑吹(RENCONTRER)

和李博士之杭坑吹(RENCONTRER)[日本人叫跌奧DEAU]

大約是到法國一個多月左右的事情，有一個星期天，巴黎大學孔學院的金教授，帶來一位中國繪畫的專家李博士來見和上。李博士是中國研究中國傳統文人畫的專家，也是中國研究文人畫的唯一的專家。因公到法國考察三星期，到法國和金教授聯絡上了，於是金教授就帶他來拜見和上。因為李博士是研究中國文人畫的專家，他的特殊的專長特別吸引我的注意力，就向他請教一點文人畫的知識，和他探討了一點文化的問題

根據李博士的研究說法，中國的繪畫不論理論或實踐發展到宋代時，已經達到最高峰，之後就不再發展了。而且宋代的文人畫也是一項修行，畫什麼主題並不重要，重要的是在作畫時，畫家要全神投入，將精神和修養狀態完全融入在繪畫當中。作品完成之後，從繪畫中來觀察、檢討自己的修養境界，以作為修行的參考。

李博士的談話引起我幾點興趣，第一是中國繪畫發展到宋代已經到了最高峰的相關問題；第二是文人畫和修行的問題；第三是繪畫題材的問題，就是文人畫也是一種修行，和題材沒什麼關係，因此文人畫畫的都是花鳥和人物。雖然說文人畫或者說繪畫只是文化的一部份，但是畢竟也是文化的一環，從這個文化的切片，終於解答了我從年輕以來對於中國文化停滯發展的疑惑。

以下就就以上幾問題，發表一點自己的看法和感想。先說第二個問題，繪畫不只是畫畫而已，也是一個人心理狀態的顯現。這句話不只適用於宋代文人的文人畫，同時也契合佛教的教理，而且佛教講得更徹底。就是無論我們做什麼事我們的心思都會顯示在其中，不論我們是否專心或不專心，就是我們刻意隱藏也無法防止我們的真心流露其中，所以以文人畫為修行之手段或方法，不識佛法的人看來或許覺得高明或神奇，但從佛教看來不過是承繼禪宗的口水而已，並無太深層的意義。

其次是繪畫的題材只是修行過程中的工具而已，畫什麼內容並不重要，原來傳統的文人畫的思想和哲學就是這樣，所以傳統繪畫創作的主題才會枯竭貧乏至此程度，間接促成中國繪畫的死亡。關於這一點，我的想法有兩點，第一修行，佛教有豐富的修行方法和鑒定的標準和方法，就是佛教的禪宗，也有很多宗派和修行方法。以畫畫為修行不過是披著傳統文化外衣，隱蓋他們從佛教瓢竊教義的裝飾而已。第二畫什麼內容都是心識的顯示，不一定限於畫花鳥和人物。畫地為牢自我設限的中國文人畫修行，是宋儒們心靈枯竭，缺乏創造力的顯示。

最後我要談第一點，李博士說中國繪畫到文人畫達到最高的境界，以後就不再發展了。那天我問李博士一個問題，李博士沒有回答：難道一個文明發展到最高峰，一定就要老化和死亡嗎？還是一個死亡的文明，才能說什麼是它的最高峰？如果是一個有活力、有創造力的文明，在達到高峰後，為什麼不能再繼續演變進化？其實這個問題也提供給所有關懷中國文化前途的朋友思考。甚至我們還進一步思考：到底是什麼因素促使中國文化停滯發展？中國文化發展的前途和出路在那裡？我想：思考和嘗試解決這些問題，比停滯在一個衰退老化的古老榮光中還重要。（2009/05/10抵巴黎8個月）

 

 

商業管理與文化經營管理

商業管理與文化經營管理
中國是世界的大國，人口佔世界總人口的五分之一，所以全世界無論到那裡到處都碰到中國人，在法國也一樣，巴黎市區的越南餐館、日本料理店，還有文具店、靴店、雜貨店，外觀看起來像法國商店，裡面坐的卻是華人老闆。在語言學校也是一樣，有很多中國學生。
我的班上有來自幾位中國的學生，他們都很年輕很用功，很努力學法語，想在法國找學校繼續進修，有的想學藝術設計，有的則高中畢業想升大學。浙江姑娘YD和新疆維族的米哈連都想要升大學。今天我問YD和米哈連想讀什麼科系，結果兩位不約而同都以商業經營管理學為第一志願，兩人都以經商賺錢為首要目標，充分顯示出中國現階段積極發展經濟的熱潮。
關於發展經濟，是否一定要經商，把中國變成世界工廠，污染環境、破壞生態？我個人倒是有不同面向的思考。以我們所在的法國為例，法國固然向全世界推銷空中巴士A380、馬特拉的地鐵和子彈列車TGV等工業產品，此外它還向全世界行銷法國的文化產業和文化產品。法國每年吸引幾百萬的觀光客到法國觀光，這些觀光客到法國，參觀看表演要買票，住旅館，吃飯、乘飛機、坐車處處都要花錢，而法國人除了展示和表演之外，不必賣什麼很實體東西。這些吸引人的文化產業有：位於法國各地的美術館和博物館，法國的時裝、音樂，藝術表演。另外法國以文化藝術大國之地位，每年吸引全世界無數的美術、音樂、設計及法國西餐的愛好者，前來法國朝聖、學習和進修，這些販賣的都是文化實力的軟性商品。
中國是世界文明古國之一，歷史悠久有全世界最多的人口，境內種族種類繁多，領土幅員也是居全世界的全幾名。在全世界中國熱的當前，照講應該有許許多的歷史文化和自然資源和題材等軟性產品，值得呈現、介紹給全世界。但是從滿清末年一直到去年的奧運會，中國能呈現在世人面前的居然還是老掉牙的四大發明，充分顯示出這個國家之思想僵化、缺乏想像力、創造力和文化沒落。
所以我建議我們來自中國的年輕人，不一定要一窩蜂的學國際貿易或商業管理。不妨多多參觀法國的美術館和博物館，到法國各地旅遊，參考他們怎麼經營管理策劃他們的美術館博物館，如何發展觀光，如何開發文化產業等等。
以中國所具有的客觀條件和資源，這些事業應該很有發展的潛力，也是值得開發和發展的方向。當然要開發、發展文化事業有一個基本的前題，就是要有活潑的思想的和創意及深度的文化的素養。這只是很基本的要求，但是在中國目前的情況之下，對年輕人來說好像是一種苛求。

我對巴黎的一點貢献（？）

我對巴黎的一點貢献（？）

初到巴黎時，有一件事很不習慣，就是巴黎街上，（郊區也一樣）滿地都是『黃金』，走在大街小巷一不小心就會中奬──踩到狗屎，國內的同胞可能感到不可思議，身為國際知名的大都市──花都巴黎，怎麼會滿地黃金呢？但是事實上就是這樣。

巴黎身為國際著名的花都，八里仙（巴黎人）們個個打扮的花枝招展光鮮亮麗，但是街道上卻到處都是黃金惡臭噗鼻，不管八里仙打扮再怎麼漂亮，都是巴黎的恥辱。可是最近這一個多月以來，巴黎發生了一點變化，巴黎街上（郊區也一樣）的黃金突然消失了。前天在上課的路上，看到一位老太太在街上蹓狗，她的狗就在路上『方便』起來，我好奇的放緩腳步，看看有什麼後續的發展，結果老太太從身上掏出一把紙，把愛狗的黃金包起來。原來就是近來街上黃金消失的原因。

前一陣子，大概一兩個月前，法語老師卡默耳，要同學發表意見述說，到巴黎之後，最喜歡什麼和不喜歡什麼東西，輪到我，我就說：『我不喜歡巴黎的滿地黃金』，結果獲得全班同學大大的認同。不知道卡默耳之後做了什麼事，印象中好像幾天後，巴黎街上的『黃金』就大大減少。當時我就有點懷疑這事是不是好事的卡默耳，到報上或那裡投書，激起八里仙的敵愾同仇，發起共同消除巴黎人的恥辱的決心後之結果？

一般大家都說民主國家做事很困難和政令推行緩慢沒效率，法國是民主的國家，八里仙們在解決遍地黃金這個問題上面，卻是出奇的快速和有效率，比中國解決遍地是白銀(隨地吐啖)的問題更有效率。不知道他們是怎麼做到的，可能遍地黃金問題，是巴里仙們長久以來內心的疙瘩吧。現在有人把它挑明了，得到大家的共鳴，很快的下定決心，把它徹底解決。如果是我的直言，促使好事的卡默耳去推動，讓巴黎街上的黃金消失，也算是我對巴黎的一點小小的貢獻吧（！？）