從前越譯大藏經還沒完成時，越南只有少數佛典有越譯本，大部份的佛典都沒有翻譯，除了少數通漢語的漢學家和老法師能閱讀漢語經典以外，對廣大的越南佛教徒來說，浩瀚的漢語經典如有字天書，可望而不可及。越譯本大藏經，對千千萬萬信仰虔誠渴求佛法的越南佛教徒說來說，無異是普天而降的甘露法雨，從此他們有一個譯本可以依據，不再望法海而生嘆。
完成譯譯大藏經之後，有越南的女眾長老尼長建議和尚說，和尚完成譯經事業，今生可謂不虛此行，和尚年紀也大了，往後應當可以休息享享福了。但是退休靜養的善意建議不可行，根據我個人三十多年對和尚的觀察與瞭解，和尚『修習諸善法，心無厭足』，數十年來年年月月日日都精進不懈的修行。
錫蘭籍的法寶法師，是和尚的上人玄微大長老的祕書(玄微大長老的事蹟請見微文：靈山大長老玄公老和上)，跟隨大長老參與無數次的國際佛教會議和活動，從錫蘭到全世界，見過世界各國的佛教領袖，他說和尚是全世界他見過最hardwork的人。僅管經歷很多波折克服很多困難，但和尚給人的感覺，生活很平和自然，沒有一絲一毫吃苦或勉強的感覺，我想這是和尚修行的道力的使然吧。
2005年靈山大長老玄微老和尚示寂，囑意要和尚繼承他畢生宏法的事業，完成興辦佛教大學的遺志。早在1985年我和和尚第一次到法國時，大長老就要和尚承接他的事業，和尚請大長老尋找其他人接掌，過了二十年，大長老還是不改初衷，一心一意囑意和尚一人，繼承他的遺志。
和尚接掌大長老的事業之後，就在巴黎南郊的薇翠舒仙(Vitry sur Seine)積極籌辦靈山佛教大學，培養本地佛教宏法人才。另外，由於中共在西藏的漢化移民統治，西藏喇嘛逃出西藏流亡世界各地，佛教也因此傳播到全世界，很多歐美人士信仰佛教想研究佛法，也苦於西文典籍的匱乏，而無法深入研究。所以和尚準備開啟法文大藏經的計劃，希望能進一步嘉惠法國佛教，讓佛教能在歐洲生根發展。這個構想看起來很fancy，因為翻譯藏經的工程非常浩大，法國的生活水平不像越南那麼簡單，各項開銷和費用都非常昂貴。
除了經費以外，其他的困難，和尚年事已高，到了老耄之年，還要推動這麼龐大的計劃，有很多人都不看好，但是縱觀和尚這一生所做的事，都不是很容易的事，事先很多人都不看好，認為不可能，如：從越南鄉下出外求學，到台灣攻讀博士學位，從事大藏經越譯等等，和尚一一讓他們跌破眼鏡。我在這裡引一段《瑜伽師地論》解釋菩薩精進波羅蜜相的論文：
云何菩薩精進波羅蜜多種姓相？ 謂：諸菩薩性。自翹勤夙興晚寐，不深耽樂睡眠倚樂，於所作事勇決樂為，不生懈怠，思擇方便要令究竟。 凡所施為一切事業，堅固決定，若未皆作未皆究竟，終不中間懈廢退屈。 於諸廣大第一義中，心無怯弱，不自輕蔑，發勇猛心：我今有力能證於彼， 或入大眾或與他人共相擊論。或餘種種難行事業，皆無畏憚，能引義利。 大事務中尚無深倦，何況小事？ 如是等類，當知名為菩薩精進波羅蜜多種姓相。
依個人的淺見，和尚一生的事蹟，是這段論文有力的註腳。如：翹勤夙興晚寐，不深耽樂睡眠倚樂，於所作事勇決樂為，不生懈怠，思擇方便要令究竟。 凡所施為一切事業，堅固決定，若未皆作未皆究竟，終不中間懈廢退屈。我如何認定佛教祖師級大師出世？不是他們顯現什麼靈異神通，而是以行為實踐印證經典中的教理，實際上告訴我們，經書上的文字，不只是遠不可及的高超境界，或是只想像推論出來的理論。和尚以身體力行，印證很多經典上的理論。我們一生當中所接近的人，能觸動我們的心弦，撼動我們心靈沒有幾人。和尚的事蹟絕對堪和佛教史上祖師級的祖師並列。
和尚精彩的一生，或許你我錯過了許多，沒能趕得上參預其中。但是和尚法譯藏經的計劃，祖師級偉大的志業，你是否還要擦身而過。(2010年7月6日)
相關文章：
沒有留言:
張貼留言